Willkommen auf Tagtt!
Thursday, 28. March 2024
Tagebücher » tao » News, Bilder, Videos - Online
Tagebuch tao
2004-11-01 16:05
I Ging
Das I Ging ( auch I Jing, Yi Ching, Yi King), das "Buch der Wandlungen" oder genauer "Klassiker des Wechsels" ist der älteste der klassischen chinesischen Texte. Es beschreibt die Kosmologie und Philosophie des alten China. Grundideen sind eine Ausgewogenheit der Gegenteile und ein Akzeptieren der Veränderung. In den westlichen Kulturen wird es vor allem als Weisheits- und Weissagungsbuch verstanden. Das Buch ist auch als Zhou oder Chou I bekannt, was soviel wie "Wechsel von Zhou" bedeutet. Hieraus kann man schließen, dass die Tradition einen Ursprung in der Zhou Dynastie sah. Aufbau Der Symbolismus des I Ging wird durch 64 verschiedene Linienzusammenstellungen, Hexagramme (gua) genannt, dargestellt. Ein Hexagramm besteht aus sechs waagerechten Linien (yao); jede Linie ist entweder ungebrochen (hart, durchgehend) oder gebrochen (weich, in der Mitte unterbrochen). Aus diesen sechs Linien lassen sich 26, d. h. vierundsechzig Hexagrammkombinationen bilden. Jedes dieser 64 Hexagramme steht für einen Vorgang, einen Wechsel, usw. Teile der Hexagramme Historisch ist das I Ging viel älter als die Yin-Yang-Lehre, folgende Zuordnungen sind jedoch mit der Zeit üblich geworden: Die durchgezogene Line steht für das Yang: Ausdehnung, maskuliner Aspekt, Licht, Leben, ungerade Zahlen, Durchdringung, Berge; in Indien der Lingam. Symbol ist der Drache. Die unterbrochene Line steht für das Yin: Zusammenziehung, femininer Aspekt, Dunkelheit, Nacht, Tod, gerade Zahlen, Widerstand, Wasserläufe; in Indien Yoni. Symbol ist der Tiger. Man findet beide auch im Symbol, Yin-Yang genannt, dargestellt; dahinter verbirgt sich ein zyklisches Weltbild mit einem komplementären Kräfteverhältnis. Um die Darstellung der Hexagramme zu vereinfachen, werden im Folgenden durchgezogene Linien als '|' und unterbrochene als ':' dargestellt. Normalerweise werden sie von unten nach oben dargestellt; hier sind sie von links nach rechts angeordnet. Durch eine Drehung der hier gewählten Darstellung um 90 Grad gegen den Uhrzeigersinn erreicht man die übliche Darstellung. 4 Hsia Ursprünglich bestand das I Ging nur aus den 8 Trigrammen (8 Gua) welche aus den 4 Bildern (4 Hsia) zusammengesetzt waren. || altes Yang :| junges Yang :: altes Yin |: junges Yin Durch Hinzufügen jeweils eines Yang oder Yin entehen dann die 8 Trigramme, welche allerdings nur ein statisches Bild geben, erst die Erweiterung zu den 64 Hexagrammen erlaubt es ein dynamisches Geschehen darzustellen da hier die Trigramme in Wechselwirkung zueinander stehen. Die Hexagramme werden also jeweils aus zwei Trigrammen zusammengesetzt aufgefasst. Die acht Trigramme sind: ||| Kraft = Himmel ::: Feld = Erde |:: Erschütterung = Donner :|: Schlucht = Wasser ::| Bund = Berg :|| Boden = Wind |:| Strahlung) = Feuer ||: Offen = Sumpf Das erste oder untere Trigramm wird als der innere Aspekt der ablaufenden Veränderung angesehen; das zweite oder obere Trigramm heißt der äußere Aspekt. Der beschriebene Wechsel verbindet somit den inneren Aspekt (Person) mit der äußeren Situation. Gelesen werden die Hexagramme von unten nach oben, wobei jeweils die sog. Ränge 1-4, 2-5, 3-6 der beiden Trigramme in Verbindung gesehen werden müssen. Die Hexagramme Der Text des I Ging beschreibt jedes der 64 Hexagramme (64 Gua). Später wurden Kommentare und Interpretationen angefügt. All diese zusammengenommen bilden das I Ging. 01. ||| ||| Kraft 02. ::: ::: Feld 03. |:: :|: Sprossen 04. :|: ::| Umfassen 05. ||| :|: Dienen 06. :|: ||| Streiten 07. :|: ::: Führen 08. ::: :|: Gruppieren 09. ||| :|| Des Kleinen Zähmungskraft 10. ||: ||| Auftreten 11. ||| ::: Friede 12. ::: ||| Stockung 13. |:| ||| Gemeinschaft mit Menschen 14. ||| |:| Viel besitzen 15. ::| ::: Erniedrigen 16. ::: |:: Fürsorgen 17. |:: ||: Folgen 18. :|| ::| Korrumpieren 19. ||: ::: Nahen 20. ::: :|| Schauen 21. |:: |:| Durchbeißen 22. |:| ::| Anmut 23. ::: ::| Zersplitterung 24. |:: ::: Zurückkehren 25. |:: ||| Unschuld 26. ||| ::| Des Großen Zähmungskraft 27. |:: ::| Verschlucken 28. :|| ||: Des Großen Übergewicht 29. :|: :|: Schlucht 30. |:| |:| Strahlung 31. ::| ||: Einwirkung 32. :|| |:: Dauer 33. ::| ||| Zur Ruhe setzen 34. ||| |:: Des Großen Macht 35. ::: |:| Fortschritt 36. |:| ::: Verfinsterung 37. |:| :|| Sippe 38. ||: |:| Polarisierend 39. ::| :|: Hinken 40. :|: |:: Befreiung 41. ||: ::| Verringern 42. |:: :|| Hinzufügen 43. ||| ||: Trennen 44. :|| ||| Entgegenkommen 45. ::: ||: Sammlung 46. :|| ::: Aufsteigen 47. :|: ||: Einschließen 48. :|| :|: Brunnen 49. |:| ||: Umwälzung 50. :|| |:| Halten 51. |:: |:: Schütteln 52. ::| ::| Bund 53. ::| :|| Entwicklung 54. ||: |:: Das heiratende Mädchen 55. |:| |:: Fülle 56. ::| |:| Wanderer 57. :|| :|| Boden 58. ||: ||: Offen 59. :|: :|| Auflösung 60. ||: :|: Ausdrücken 61. ||: :|| Innere Wahrheit 62. ::| |:: Das kleine Übergewicht 63. |:| :|: Nach der Vollendung 64. :|: |:| Vor der Vollendung Die Hexagramme stellen Merkregeln der in ihnen enthaltenen Konzepte dar, die auf einer Philosophie der Ausgewogenheit der Gegenteile und Akzeptieren der Veränderung basieren. Philosophie Taoistische Vorstellungen sind zentral zum I Ging, und der Dualismus des Taoismus wird durch die beiden Teile der Hexagramme ausgezeichnet dargestellt. Eine alternative Sichtweise versteht das I Ging als ein rein konfuzianistisches Werk. Diese Auffassung wird folgendermaßen begründet: Die Anhänge werden Konfuzius zugeschrieben. Im alten China war das I Ging ein vorgeschriebener Studientext, und nur konfuzianische Texte waren verbindlich. Es ist eines der konfuzianistischen Klassiker. Es ist in keiner der alten Manuskripte des Tao Te King enthalten. Die wichtigsten Kommentare wurden von Konfuzianisten geschrieben. Geschichte Es wird angenommen, dass das Prinzip der I Ging auf einen der ersten legendären Herrscher, Fu Hsi (2852 v. Chr.-2738 v. Chr.) zurückgehe; dieser habe die Trigramme entdeckt. Vor der Zhou Dynastie gab es andere Literatur zum Thema 'Wechsel', z. B. Lian Shan Yi, deren Philosophie die Zhou Dynastie prägte. Ein Verfeinerungsprozess habe dann das I Ging in der Han Dynastie (ca. 200 v. Chr., etwa zur Zeit Han Wu Dis) produziert. Eine moderne Sichtweise, die etwa 1950 begann, versucht, traditionelle und legendäre Überlieferungen von sicheren Aussagen zu trennen. Weissagungen Das I Ging wurde und wird auch als Orakel befragt allerdings ist dies nur eine der 7 traditionellen taoistischen Interpretationen des I Ging (andere wären zum Beispiel philosophische, magische...). Zu diesem Zweck wird jeweils eines der 64 Hexagramme ausgewählt, und der mit dem Hexagramm assoziierte Text gelesen und interpretiert, sodann das Hexagramm, in sich das erstere Hexagramm wandelt. Das Auswählen des Hexagrammes erfolgte ursprünglich unter Verwendung von 50 getrockneten Stengeln der Schafgarbe, heute werden dazu dünne Stäbchen aus Holz, Metall oder Elfenbein verwendet. Vereinfacht ausgedrückt werden nach einer rituellen Reinigung des Raumes die 50 Stäbchen in die linke Hand genommen und eines weggelegt, danach werden die 49 verbliebenen in 4 beliebige Bündel geteilt, ein Vorgang, der wiederholt werden muss-so man eine komplette Vorhersage möchte. Diese Methode erfordert offensichtlich Erfahrung und Können im Umgang mit dieser Orakeltechnik und setzt intensive Beschäftigung voraus. Später entwickelte sich deshalb eine Methode um einfachere Fragestellungen zu beantworten in Form eines Münzorakels. Diese Art des Orakels wurde in China wahrscheinlich seit der Epoche der Krieger-Staaten (403 ? 221 v. Cr.) angewandt. Der Legende nach wurde das Münzorakel des I Ging durch den taoistischen Eremiten und Philosophen Kuei Kuo Tse entwickelt. Die Münzmethode fand in der chinesischen Gesellschaft bald eine weite Verbreitung. Die Anzahl der jeweils verwendeten Münzen war jedoch unterschiedlich. In Verbindung mit dem I Ging setzte sich schließlich die Methode der 3 Münzen weitestgehend durch. Die Befragung des Orakels sollte unmittelbar nach oder während der Meditation erfolgen. Der Vorderseite einer Münze ist die Zahl 3 zugeordnet, der Rückseite die Zahl 2. Für jeden Münzwurf gibt es 8 mögliche Kombinationen mit den Summen 6,7,8 und 9. Die 6 und 8 entsprechen einem Yin (gebrochene Linie). Die 7 und 9 entsprechen Yang (ungebrochene Linie. Die Linien wiederum ergeben, von unten nach oben, ein Hexagramm, welches im I Ging erläutert wird. 6 und 9 sind starke Zeichen und kehren sich darum um. Sie werden besonders gekennzeichnet und einzeln interpretiert. Kommentare |
tao OfflineMitglied seit: 30.06.200471 Jahre, DE mehr... 2004-11-01 16:05 |